https://www.facebook.com/photo/?fbid=10158488966239395&set=pcb.10158488966849395
🌹
- "Istutaan katolla klo. 02 aamulla ja puhutaan elämästä." 💖💝
- "Låt oss sitta på ett tak vid 02-tiden på morgonen och prata om livet." 💖💝
- "Let us sit on a roof-top at 02 in the morning and talk about life." 💖💝
- «Давайте сядемо на даху о другій годині ночі і поговоримо про життя». 💖💝
- «Давайте сядем на крыше в 02 часа ночи и поговорим о жизни». 💖💝
- Sanotaanpa näin : matkoja ja öisiä seikkailuja rautatieasemalla, junia odotellessa ?! 💖 Nyt tällaisia matkoja on tullut aika vähän, koska en halua maksaa kalliisti konserttien käymisestä. Mitä rautatieasemalla tapahtuu klo. 03-05 yöllä nähdään juoppojen poimivan muovipulloja roskista ja sanomalehtipoikia jakamassa sanomalehtiä. Ja lainsuojattomat Uppsalan keskusasemalla. Se mitä pidin erittäin tarpeettomana, oli se, että he lukitsivat ovet rautatieasemalla, kiskojen välissä, klo. 01-04. Mutta jonkun on myös tehtävä töitä. En tiedä kumpi ihmiset ovat pelottavampia, hylkijät vai ihmiset, jotka luulevat omistavansa paikkoja junassa. Koska sinulla ei ole numeroituja paikkoja. Minun täytyi kokea koiranomistajan umpeen kasvanutta käyttäytymistä, joka lähestyy konduktööriä. Konduktööri ei voi tehdä mitään, mutta henkilö seisoo ja vaatii, että hän istuu aina samalla paikalla, joka ikinen aamu, klo. 04:39 Uppsalasta Salaan. Olin juuri sulkenut silmäni, kun hän uskaltaa kysyä, voinko antaa hänelle paikan uudelleen. Vaihdoin vaunut kokonaan, kestääkseni kaiken väsymyksen, kuunnellakseni sellaista henkilöä, joka "joka aamu istuu samassa paikassa", ei voi olla tarpeeksi joustava ymmärtääkseen, että tällä planeetalla on muitakin ihmisiä.
- Låt oss säga så här : resor och nattliga äventyr vid tågcentralen, i väntan på tåg ?! 💖 Nu har det blivit en del sådana resor, ty jag inte vill betala dyrt för att gå och för att se på konserter. Vad som händer på tågstationen kl. 03-05 på natten är att man ser fyllon plocka plastflaskor ur soporna, och tidningsbuden som levererar tidningar. Och uteliggarna vid Centralstationen i Uppsala. Det som jag ansåg vara väldigt onödigt var att de låser dörrarna vid Centralen, mellan spåren, kl. 01-04. Men någon måste väl arbeta också. Jag vet inte vilka människor som är mer skrämmande, de utstötta eller personer som tror att de äger platser i tåget. Då man inte har numrerade platser. Jag fick uppleva ett förvuxet beteende av en hundägare, som går fram till konduktören. Konduktören kan ju inte göra någonting, utan personen står och envisas med att hon tar alltid samma plats, varenda morgon, kl. 04:39 från Uppsala till Sala. Jag hade precis stängt ögonen då hon får mod att fråga om jag kan ge henne platsen åter. Jag bytte vagn helt, för att orka i all trötthet, lyssna på en sådan person som "varenda morgon sitter på samma plats", inte kan vara flexibel nog att förstå att det finns andra människor på denna planet.
- Let us put it this way : trips and nocturnal adventures at the train station, waiting for trains ?! 💖 Now there have been quite a few such trips, because I do not want to pay dearly to go and to see concerts. What happens at the train station at 03-05 at night is when you see drunks picking plastic bottles out of the garbage, and newsboys delivering newspapers. And the outlaws at Central Station in Uppsala. What I considered to be very unnecessary was that they lock the doors at Centralen, between the tracks, at 01-04. But someone has to work too. I do not know which people are scarier, the outcasts or people who think they own seats on the train. Since you do not have numbered seats. I had to experience an overgrown behavior of a dog owner, who approaches the conductor. the Conductor cannot do anything, but the person stands and insists that she always takes the same seat, every single morning, at 04:39 from Uppsala to Sala. I had just closed my eyes when she gets up the courage to ask if I can give her the seat back. I changed the carriage completely, to endure all the fatigue, to listen to such a person who "every morning sits in the same place", cannot be flexible enough to understand that there are other people on this planet.
- Скажімо так : подорожі та нічні пригоди на вокзалі, очікування потягів ?! 💖 Зараз таких поїздок було чимало, тому що я не хочу дорого платити, щоб поїхати і подивитися концерти. Що відбувається на вокзалі о 03-05 ночі, коли бачиш, як п’яні вибирають зі смітника пластикові пляшки, а розносники розносять газети. І розбійники на Центральному вокзалі в Упсалі. Те, що я вважав дуже непотрібним, це те, що вони замикають двері на Центральному вокзалі, між коліями, о 01-04. Але хтось теж має працювати. Я не знаю, хто страшніший: ізгої чи люди, які вважають, що їм належать місця в поїзді. Оскільки у вас немає пронумерованих місць. Мені доводилося випробувати на собі надмірну поведінку власника собаки, який підходить до кондуктора. Кондуктор не може нічого зробити, але людина стоїть і наполягає на тому, щоб вона завжди займала те саме місце, щоранку, о 04:39 з Уппсали до Сали. Я щойно заплющив очі, коли вона набралася сміливості й запитала, чи можу я відступити їй місце. Я повністю змінив вагон, витримати всю втому, слухати таку людину, яка «кожного ранку сидить на одному місці», не може бути достатньо гнучкою, щоб зрозуміти, що на цій планеті є інші люди.
- Скажем так : поездки и ночные приключения на вокзале, в ожидании поезда ?! 💖 Сейчас таких поездок было довольно много, потому что не хочется дорого платить за то, чтобы съездить на концерты. Что происходит на вокзале в 03-05 ночи, это когда вы видите пьяных, выбирающих из мусора пластиковые бутылки, и газетчиков, разносящих газеты. И преступники на Центральном вокзале в Уппсале. Что я посчитал совершенно ненужным, так это то, что в Централене, между путями, в 01-04 запирают двери. Но кто-то тоже должен работать. Я не знаю, кто из людей страшнее: изгои или люди, которые думают, что им принадлежат места в поезде. Так как у вас нет пронумерованных мест. Мне пришлось испытать на себе необузданное поведение хозяина собаки, подходящего к кондуктору. Дирижер ничего не может сделать, но человек стоит и настаивает, чтобы она всегда занимала одно и то же место, каждое утро, в 04:39 из Уппсалы в Салу. Едва я закрыл глаза, как она набралась смелости и спросила, могу ли я вернуть ей место. Я сменил карету полностью, чтобы терпеть всю усталость, слушать такого человека, который «каждое утро сидит на одном и том же месте», не может быть достаточно гибким, чтобы понять, что на этой планете есть и другие люди.
https://www.facebook.com/PetriTorvinen81/videos/505216882175521
- "Yhdessä itsestään täytyy silti olla kaaosta voidakseen synnyttää tanssivan tähden." - Friedrich Nietzsche
- "Man måste fortfarande ha kaos i sig själv för att kunna föda en dansande stjärna." - Friedrich Nietzsche
- "One must still have chaos in one self to be able to give birth to a dancing star." - Friedrich Nietzsche
- «Щоб народити танцюючу зірку, в собі все ще повинен бути хаос». - Фрідріх Ніцше
- «Чтобы родить танцующую звезду, нужно еще иметь в себе хаос». - Фридрих Ницше
Friedrich Nietzschen suhteesta ateismiin : Jean-Paul Sartren tavoin Friedrich Nietzsche ei käyttänyt aikaa pohtiessaan "ateistista" asemaa metafyysistä kohtaan eikä lyönyt rumpua Jumalan olemattomuuden vuoksi. Pikemminkin hänen keskeinen käsityksensä ja opetuksensa oli se, että heikennämme ja menetämme itseämme sekä estämme sielussamme piilevien "ylimpien" ominaisuuksien kehittymistä ja kehittymistä asettamalla toiveemme maailman ulkopuolisen, transsendenttisen vallan alueelle, ihanteellinen ja/tai metafyysinen. Oliko jumaluus todella olemassa vai ei, hän näki mahdottomaksi tietää, ja joka tapauksessa merkityksettömänä aidon inhimillisen elämän kehittämisessä tässä ja nyt.
Mutta kuva voi olla paljon monimutkaisempi kuin tämä, kuten Paul Bishop (2015) huomauttaa analysoidessaan Friedrich Nietzschen suhdetta idealistisiin näkökulmiin muinaisesta menneisyydestä nykypäivään. Hän ehdottaa, että Friedrich Nietzsche sai vaikutteita metafyysisen idealismin hengestä, vaikka hän vaati, että hän oli hylännyt tällaiset käsitykset. Yksi esimerkki, jonka Paul Bishop mainitsee, on Friedrich Nietzschen syvä ihailu Ralph Waldo Emersonia, transsendentaalia, kohtaan. Ja Paul Bishop toteaa, että Friedrich Nietzschen kuvaus siitä, että hän on saavuttanut vapauden sortavasta arkipäiväisestä moraalista ja tukahduttavasta velvollisuudesta, kuulostaa luonteeltaan selvästi gnostiselta ja uusplatoniselta ja resonoi mystisiin tempauksen tiloihin, jotka ovat näiden varhaisten metafyysisten kertomusten teemana ja jotka Paul Bishop luonnehtii sitä määrittelevän eräänlaisen "mystisen väristyksen", joka löytyy joistakin filosofin teosten kohdista. Friedrich Nietzsche kirjoittaa esimerkiksi, että "Nuoren sielu on yhtä aikaa kouristunut, revitty irti, revitty pois" (s. 221).
Tietenkään Friedrich Nietzschen kielenkäyttö tässä ei millään tavalla vahvista transsendenttista tai metafyysistä ulottuvuutta, vaikka onkin mielenkiintoista huomata tiedostamattoman vaikutuksen mahdollisuus ja tapa, jolla ehkä Friedrich Nietzschen kirjoitukset lyövät läpi tunnustamattomia kristillisiä ja uus- tai lähes kristillisiä mystisiä ideoita, vaikkakin maallisessa muodossa. Epäilen, että Paul Bishop saattaa ottaa tulkintavapauden kaikessa tässä, mutta varma ei voi olla, kun otetaan huomioon, että uskonnolliset näkökulmat nousevat jatkuvasti esiin maallisiin vaatteisiin pukeutuneessa modernissa keskustelussa.
Emmekä tietenkään voi sivuuttaa Zarathustran messiaanista kuvausta Friedrich Nietzschen myöhäisessä ja suurimmassa teoksessa, samoin kuin hänen yleisempää uskoaan lunastuksen "uuteen aikakauteen" "tulevaisuuden filosofien" ohjauksessa. tuoksuu eräänlaiselle tämän maailman pelastukselle ja uudestisyntymiselle.
- Viite : Bamford, R. (2015). Nietzschen vapaan hengen filosofia. Rowman & Littlefield.
💖💝
Om Friedrich Nietzsches relation till ateism : liksom Jean-Paul Sartre, ägnade Friedrich Nietzsch inte tid åt att fundera över en "ateistisk" ståndpunkt gentemot det metafysiska och slog inte på trumman för Guds icke-existens. Snarare var hans centrala koncept och lära att vi försvagar och försvagar oss själva, samt hindrar utvecklingen och utvecklingen av alla "överlägsna" egenskaper som kan vara latenta i våra själar, genom att sätta våra förhoppningar till det utomjordiska, transcendenta, ideal och/eller metafysisk. Huruvida en gudom faktiskt existerade eller inte, såg han som omöjligt att veta, och i alla fall som irrelevant för att utveckla ett verkligt mänskligt liv i här-och-nu.
Men bilden kan vara mycket mer komplex än så här, som Paul Bishop (2015) noterar i sin analys av Friedrich Nietzsches förhållande till idealistiska perspektiv från det antika förflutna till och med nutid. Han antyder att Friedrich Nietzsche var influerad av andan av metafysisk idealism, trots hans insisterande på att han hade förkastat sådana föreställningar. Ett exempel som Paul Bishop nämner är Friedrich Nietzsches djupa beundran för Ralph Waldo Emerson, transcendentalisten. Och Paul Bishop konstaterar att Friedrich Nietzsches beskrivning av att ha uppnått frihet från förtryckande vardaglig moral och kvävande förpliktelser, låter tydligt gnostisk och nyplatonisk till sin karaktär, vilket ger genklang till de mystiska tillstånden av hänryckning som är ett tema i dessa tidiga metafysiska berättelser, och som Paul Bishop karakteriserar som definierande ett slags "mystisk rysning" som finns i vissa avsnitt ur filosofens verk. Skriver till exempel Friedrich Nietzsche att "den ungdomliga själen är på en gång förkrampad, sliten lös, riven bort" (s. 221).
Naturligtvis är Friedrich Nietzsches språkbruk här inte på något sätt bekräftande för en transcendent eller metafysisk dimension, även om det är intressant att notera möjligheten av omedvetet inflytande, och det sätt som kanske Friedrich Nietzsches skrifter skjuts igenom med okänt kristet och ny- eller kvasikristna mystiska idéer, om än i sekulär form. Jag misstänker att Paul Bishop kan ta sig tolkningsfriheter i allt detta, men man kan inte vara säker med tanke på att religiösa perspektiv ständigt dyker upp i modern diskurs klädd i sekulära kläder.
Och visst kan vi inte bortse från den messianska gestaltningen av Zarathustra i Friedrich Nietzsches sena och största verk, såväl som hans mer allmänna tro på en "ny tidsålder" av förlösning under ledning av "framtidens filosofer", en syn som också luktar av ett slags denna världsliga frälsning och återfödelse.
- Referens : Bamford, R. (2015). Nietzsches Fria Andes filosofi. Rowman och Littlefield.
💖💝
On Friedrich Nietzsche's Relationship to Atheism : like Jean-Paul Sartre, Friedrich Nietzsche did not spend time mulling over an "atheistic" position toward the metaphysical and did not beat the drum for the non-existence of God. Rather, his central concept and teaching was that we weaken and disempower ourselves, as well as stymie the development and unfolding of whatever "superior" qualities may be latent within our souls, by placing our hopes in the domain of the extra-worldly, transcendent, ideal, and/or metaphysical. Whether or not a deity actually exists he saw as impossible to know, and, in any case, as irrelevant to developing a truly human life in the here-and-now.
But the picture may be much more complex than this, as Paul Bishop (2015) notes in his analysis of Friedrich Nietzsche's relationship to idealist perspectives from the ancient past through the recent present. He suggests that Friedrich Nietzsche was influenced by the spirit of metaphysical idealism, despite his insistence that he had rejected such notions. One example that Paul Bishop cites is Friedrich Nietzsche's deep admiration for Ralph Waldo Emerson, the transcendentalist. And Paul Bishop states that Friedrich Nietzsche's description of having attained freedom from oppressive commonplace morality and stifling obligation, sounds distinctly Gnostic and Neo-Platonic in character, resonating to the mystical states of rapture which are a theme in these early metaphysical narratives, and which Paul Bishop characterizes as defining a kind of "mystical shudder" found in some passages from the philosopher's works. Writes Friedrich Nietzsche, for example, that "the Youthful soul is at once convulsed, torn loose, torn away" (p. 221).
Of course, Friedrich Nietzsche's use of language here is in no way affirmative of a transcendent or metaphysical dimension, though it is interesting to note the possibility of unconscious influence, and the way that perhaps Friedrich Nietzsche's writings are shot through with unacknowledged Christian and neo-or-quasi-Christian mystical ideas, albeit in secular form. I suspect that Paul Bishop may be taking interpretive liberties in all this, but one cannot be sure, given that religious perspectives continually emerge in modern discourse dressed up in secular clothes.
And certainly, we cannot ignore the messianic portrayal of Zarathustra in Friedrich Nietzsche's late and greatest work, as well as his more general belief in a "new age" of redemption under the tutelage of the "philosophers of the future", a view that also smacks of a kind of this-worldly salvation and rebirth.
- Reference : Bamford, R. (2015). Nietzsche's Free Spirit Philosophy. Rowman & Littlefield.
💖💝
Про відношення Фрідріха Ніцше до атеїзму : як Жан-Поль Сартр, Фрідріх Ніцше не витрачав час на роздуми про «атеїстичну» позицію щодо метафізичного і не бив у барабани про неіснування Бога. Швидше, його центральна концепція та вчення полягали в тому, що ми послаблюємо себе та позбавляємо себе сил, а також гальмуємо розвиток і розкриття будь-яких «вищих» якостей, які можуть бути прихованими в нашій душі, покладаючи наші надії на сферу позасвітового, трансцендентного, ідеальний та/або метафізичний. Він вважав, що неможливо дізнатися, чи існує божество насправді, і, в будь-якому випадку, це не має значення для розвитку справді людського життя тут і зараз.
Але картина може виявитися набагато складнішою, як зазначає Пол Бішоп (2015) у своєму аналізі зв’язку Фрідріха Ніцше з ідеалістичними перспективами від давнього минулого до недавнього сьогодення. Він припускає, що на Фрідріха Ніцше вплинув дух метафізичного ідеалізму, незважаючи на те, що він наполягав на тому, що він відкидав такі уявлення. Одним із прикладів, який наводить Пол Бішоп, є глибоке захоплення Фрідріха Ніцше Ральфом Волдо Емерсоном, трансценденталістом. І Пол Бішоп стверджує, що опис Фрідріха Ніцше досягнення свободи від гнітючої буденної моралі та задушливих зобов’язань звучить виразно гностично та неоплатонічно за характером, перегукуючись з містичними станами захоплення, які є темою в цих ранніх метафізичних оповіданнях, і які Пол Бішоп характеризує як визначальне своєрідне «містичне здригання», яке зустрічається в деяких уривках із творів філософа. Фрідріх Ніцше, наприклад, пише, що «Юнацька душа враз здригається, розривається, виривається» (с. 221).
Звичайно, використання Фрідріхом Ніцше мови тут жодним чином не підтверджує трансцендентний чи метафізичний вимір, хоча цікаво відзначити можливість несвідомого впливу та те, як, можливо, твори Фрідріха Ніцше пронизані невизнаним християнським і нео- або квазіхристиянські містичні ідеї, хоча й у світській формі. Я підозрюю, що Пол Бішоп, можливо, дає собі свободу тлумачення у всьому цьому, але не можна бути впевненим, враховуючи, що релігійні перспективи постійно з’являються в сучасному дискурсі, одягненому в світські шати.
І, звичайно, ми не можемо ігнорувати месіанське зображення Заратустри в пізній і найбільшій праці Фрідріха Ніцше, а також його більш загальну віру в «нову епоху» спокути під опікою «філософів майбутнього», погляд, який також пахне якимось приземним порятунком і відродженням.
- Посилання : Бэмфорд, Р. (2015). Філософія вільного духу Ніцше. Роуман и Литтлфилд.
💖💝
Об отношении Фридриха Ницше к атеизму : как и Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше не тратил время на обдумывание «атеистической» позиции по отношению к метафизическому и не бил в барабаны о несуществовании Бога. Скорее, его центральная концепция и учение заключались в том, что мы ослабляем и лишаем себя силы, а также препятствуем развитию и раскрытию любых «высших» качеств, которые могут быть скрыты в наших душах, возлагая свои надежды на область внемирного, трансцендентного, идеальное и/или метафизическое. Существует ли на самом деле божество или нет, он считал невозможным и, в любом случае, не имеющим отношения к развитию истинно человеческой жизни здесь и сейчас.
Но картина может быть гораздо более сложной, как отмечает Пол Бишоп (2015) в своем анализе отношения Фридриха Ницше к идеалистическим перспективам от древнего прошлого до недавнего настоящего. Он предполагает, что Фридрих Ницше находился под влиянием духа метафизического идеализма, несмотря на то, что он настаивал на том, что он отвергал такие представления. Одним из примеров, который приводит Пол Бишоп, является глубокое восхищение Фридриха Ницше Ральфом Уолдо Эмерсоном, трансценденталистом. А Пол Бишоп утверждает, что описание Фридрихом Ницше достижения свободы от гнетущей банальной морали и удушающих обязательств звучит отчетливо гностически и неоплатонически по своему характеру, резонируя с мистическими состояниями восторга, которые являются темой этих ранних метафизических повествований и которые Пол Бишоп характеризует определение своеобразного «мистического содрогания», встречающегося в некоторых отрывках из сочинений философа. Пишет, например, Фридрих Ницше, что «Юная душа тотчас содрогнулась, вырвалась, вырвалась» (с. 221).
Конечно, использование языка Фридриха Ницше здесь никоим образом не подтверждает трансцендентное или метафизическое измерение, хотя интересно отметить возможность бессознательного влияния и то, что, возможно, сочинения Фридриха Ницше пронизаны непризнанными христианскими и нео- или квазихристианские мистические идеи, хотя и в светской форме. Я подозреваю, что Пол Бишоп допускает во всем этом интерпретационную вольности, но в этом нельзя быть уверенным, учитывая, что религиозные взгляды постоянно возникают в современном дискурсе, облаченные в светскую одежду.
И, конечно же, мы не можем игнорировать мессианское изображение Заратустры в поздней и величайшей работе Фридриха Ницше, а также его более общую веру в «новую эпоху» искупления под опекой «философов будущего», точку зрения, которая также попахивает своего рода земным спасением и возрождением.
- Ссылка : Бэмфорд, Р. (2015). Философия свободного духа Ницше. Роуман и Литтлфилд.
- Kuvitus : Hugo Simberg - Suomi - "Haavoittunut Enkeli" - 1903
- Illustration : Hugo Simberg - Finland - "Den sårade Ängeln" - 1903
- Illustration : Hugo Simberg - Finnish - "the Wounded Angel" - 1903
- Ілюстрація : Х'юго Сімберг - фінська - «Поранений ангел» - 1903 р.
- Иллюстрация : Хьюго Симберг – финн – «Раненый ангел» – 1903 г.
- "Ajatella, että niin pieni olento voi tehdä niin suuren muutoksen elämässäsi." 🐈⬛
- ”Tänk att en så liten varelse kan göra så stor skillnad i ditt liv.” 🐈⬛
- "To think that such a small creature can make such a big difference in your life." 🐈⬛
- «Подумати, що така маленька істота може так сильно змінити ваше життя». 🐈⬛
- «Подумать только, что такое маленькое существо может иметь такое большое значение в вашей жизни». 🐈⬛
- Pikkuveljeni ja minun piti yöpyä "hotellissa" Lontoossa (New Cross Inn), jossa huone ei näyttänyt yhtään kuvan kaltaiselta. Tämä ja etäisyys konserttipaikkaan olivat syynä 2500 SEK (EURO 213,57) varaukseen 4 yöksi. Matolla oli suuri kuivunut veritahrat. Henkilökunta seisoi ja vannoi meitä, kun soitimme kelloa : "mitä vittua sinä haluat ?" Lamppu putosi lattialle kun vedin narusta (tämä oli vuosi 2019). Ja sen vieressä katolla pissapulloja. Avasimme ikkunan ja ilmeisesti voit kävellä katolla. Ihmiset ottivat aurinkoa katolla. Ja niiden vieressä oli pulloja keltaisella sisällöllä.
- Jag och lillebror fick bo i ett ”hotell” i London (New Cross Inn), där rummet alls inte såg ut som i bilden. Det och avståndet till konsertplatsen var anledningen till bokningen på 2500 kr (EURO 213,57) för 4 nätter. Det var en stor intorkad blodfläck på alltäckningsmattan. Personalen stod och svor mot oss då vi ringde på klockan : ”what the fuck you want ?” Lampan ramlade på golvet då jag drog i ett snöre (detta var alltså år 2019). Och flaskor med kiss på taket bredvid. Vi öppnade fönstret och tydligen kunde man gå på taket. Det solade personer på taket. Och bredvid dem låg flaskor med gult innehåll.
- My little brother and I stayed in a "hotel" in London (New Cross Inn), where the room looked nothing like the picture. That and the distance to the concert venue was the reason for the booking of SEK 2,500 (EURO 213.57) for 4 nights. There was a large dried blood stain on the carpet. the Staff stood and swore at us when we rang the bell : "what the fuck you want ?" the Lamp fell to the floor when I pulled a string (this was the year 2019). And bottles of pee on the roof next to it. We opened the window and apparently you could walk on the roof. People were sunbathing on the roof. And next to them were bottles with yellow contents.
- Ми з молодшим братом зупинилися в «готелі» в Лондоні (New Cross Inn), де кімната була зовсім не схожа на картинку. Це та відстань до місця проведення концерту стало причиною бронювання 2500 шведських крон (213,57 євро) на 4 ночі. На килимі була велика засохла пляма крові. персонал стояв і лаявся на нас, коли ми дзвонили : «що вам, чорт, хрена, потрібно ?» Лампа впала на підлогу, коли я смикнула за шнурок (це був 2019 рік). І пляшки з сечою на даху поруч. Ми відкрили вікно, і, мабуть, можна було ходити по даху. Люди засмагали на даху. А поруч стояли пляшки з жовтим вмістом.
- Мой младший брат и я остановились в «отеле» в Лондоне (New Cross Inn), где комната совсем не была похожа на картинку. Это, а также расстояние до места проведения концерта стало причиной бронирования в размере 2500 шведских крон (213,57 евро) на 4 ночи. На ковре было большое засохшее пятно крови. Персонал стоял и ругался на нас, когда мы звонили в звонок : «Какого хрена вы хотите ?» Лампа упала на пол, когда я потянул за веревку (это был 2019 год). И бутылки с мочой на крыше рядом с ним. Мы открыли окно и видимо можно было пройти по крыше. Люди загорали на крыше. А рядом с ними стояли бутылки с желтым содержимым.
🇺🇦
- Sergey Ryabtsev (Gogol Bordello) - "Puhuttelemaan maanmiehiäni." 🇺🇦
- Sergey Ryabtsev (Gogol Bordello) - "Tilltalar mina landsmän." 🇺🇦
- Sergey Ryabtsev (Gogol Bordello) - "Addressing my compatriots." 🇺🇦
- Сергій Рябцев (Гоголь Бордель) - «Звертаючись до співвітчизників». 🇺🇦
- Сергей Рябцев (Гоголь Бордель) - «Обращение к соотечественникам». 🇺🇦
https://youtu.be/hTq8XDpQwuA?si=-1YpikEnJmUFNYI8
https://youtu.be/jW3tqjsyUuw?si=QnRdvJqNk7vl5851
https://youtu.be/Shjk6CIfrQs?si=RjHctSW6_ZSTM9BH
https://youtu.be/NwVlzdfIYac?si=VR_Ryiascm9-roG4
- Toinen lippuni Gogol Bordellon konserttiin myytiin 400 SEK (EURO 34,03). 💖💝 On ihmisiä, jotka eivät todellakaan ole oppineet COVID-19-kaudesta 2020-2022 huolimatta : milloin sinun täytyy sylkeä olutta - toisille ihmisille, joiden tarkoituksena on näyttää kuinka "mahtava" olet. Tätä tapahtui aina punkkonserttien aikana, mutta raaimmatkin punkit yleensä mainitsevat, kuinka he eivät halua kenenkään sairauksien sylkevän heidän päälleen.
- Min andra biljett till konserten med Gogol Bordello fick jag såld för 400 kr (EURO 34,03). 💖💝 Det var en del personer som verkligen inte har lärt sig trots perioden 2020-2022 med COVID-19 : när man behöver spotta ut öl - på andra personer med syfte att visa hur "cool" man är. Sådant förekom alltid under punkkonserter, men även de mest råbarkade punkare brukar nämna hur de inte vill ha någons sjukdomar spottade på sig.
- My second ticket to the concert with Gogol Bordello was sold for SEK 400 (EURO 34.03). 💖💝 There were some people who really have not learned despite the period 2020-2022 with COVID-19 : when you need to spit beer - on other people with the aim of showing how "cool" you are. This always happened during punk concerts, but even the most raw punks usually mention how they don't want anyone's illnesses spat on them.
- Мій другий квиток на концерт з Гоголь Бордель продали за 400 шведських крон (34,03 євро). 💖💝 Були люди, які справді не навчилися, незважаючи на період 2020-2022 з COVID-19 : коли треба плювати пивом – на інших людей з метою показати, який ти «крутий». Так було завжди під час панк-концертів, але навіть найсиріші панки зазвичай згадують, що не хочуть, щоб на них плювали чиїсь хвороби.
- Мой второй билет на концерт Гоголь Бордель был продан за 400 шведских крон (34,03 евро). 💖💝 Были люди, которые действительно не научились, несмотря на период 2020-2022 годов с COVID-19 : когда нужно плюнуть пивом - на других людей с целью показать, какой ты «крутой». Такое всегда происходило во время панк-концертов, но даже самые грубые панки обычно упоминают, что не хотят, чтобы на них плевали чьи-то болезни.
- Bändini, Romanijada Balkan Band, soitti vuosina 2001-2004 tämän oi niin ihanan kappaleen "Odessa Bulgar" 🇺🇦
- Mitt band, Romanijada Balkan Band, åren 2001-2004 spelade denna ack så fina låt "Odessa Bulgar" 🇺🇦
- My band, Romanijada Balkan Band, during the years 2001-2004, played this oh so nice song "Odessa Bulgar" 🇺🇦
- Мій гурт Romanijada Balkan Bandу 2001-2004 роках грав цю ох так гарну пісню «Одеський булгар» 🇺🇦
- Моя группа Romanijada Balkan Band в 2001-2004 годах играла такую прекрасную песню «Одеський булгар» 🇺🇦
- Spagettia korvavahaa vedin myös ulos - terveyskeskus tiistai 30.07.2024 klo. 11:30 (200 SEK - EURO 16,99), korvavahan puhdistamiseen.
- Spaghetti av öronvax drog jag ut också - vårdcentral tisdag 30/07-2024 kl. 11:30 (200 kr - EURO 16,99) - för rensning av öronvax.
- Spaghetti of earwax I also pulled out - health center Tuesday 30/07-2024 at 11:30 (200 SEK - EURO 16,99) - for cleaning of earwax.
- Спагетті з вушної сірки, яку я також витягнув - оздоровчий центр, Bівторок, 30.07.2024 об 11:30 (200 шведських крон - 16,99 євро) - для очищення вушної сірки.
- Спагетти из ушной серы Я также вытащил - медицинский центр, Bторник, 30.07.2024 г., 11:30 (200 шведских крон - 16,99 евро) - для очистки от ушной серы.
- Unelma - taaksepäin - unelmista, jotka eivät koskaan toteutuneet, lumesta ja jäästä keskellä kesää, piti mennä taaksepäin päästäkseen perille. Vanha asunto osoitteessa Rådmansgatan 80, Motalassa (vanha tie kotiin). Joka askel jota otin eteenpäin, mie kävelin takaisinpäin. Aloitin käveleen taaksepäin että päästä eteenpäin.
- Dröm - baklänges - om drömmas som aldrig besannades, snö och is mitt i sommaren, fick gå baklänges för att komma fram. Gamla lägenheten vid Rådmansgatan 80 i Motala (gamla vägen hem). Varenda steg som jag tog framåt, gick jag bakåt. Jag började gå baklänges för att komma framåt.
- Dream - backwards - about dreams that never came true, snow and ice in the middle of summer, had to go backwards to arrive. the Old apartment at Rådmansgatan 80 in Motala (the old road home). Every step I took forward, I went backwards. I started going backwards to get forward.
- Сон - задом наперед - про мрії, які не збулися, сніг і лід серед літа, довелося йти задом, щоб прибути. Стара квартира за адресою Rådmansgatan 80 у Моталі (стара дорога додому). Кожен крок, який я робив вперед, я повертався назад. Я почав ходити назад, щоб пройти вперед.
- Мечта - назад - о мечтах, которые так и не сбылись, о снеге и льду посреди лета, которые должны были пойти назад, чтобы прийти. Старая квартира по адресу Rådmansgatan 80 в Мотале (старая дорога домой). Каждый шаг, который я делал вперед, я возвращался назад. Я начал двигаться назад, чтобы двигаться вперед.
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar